人生读后感集锦15篇
读完一本经典名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，此时需要认真思考读后感如何写了哦。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家整理的人生读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
人生读后感1没有稳定的价值观，很大程度上大多数人依然可以依靠外在的规则度过这一生。而当某一天平静的生活被彻底打破，你的人生观、价值观受到严重冲击甚至被击碎时，这个时候，你开始寻求重建内心的信仰。《你想活出怎样的人生》就是在残酷时局的背景下得以创作和出版，探讨的是人最有价值的生活方式。
阅读《你想活出怎样的人生》前，我期待的是一个特别波澜壮阔或是刻骨铭心的故事;阅读中，我发现它讲述的是一个少年和他的几个小伙伴的故事，情节看似挺轻盈的;阅读后，当我补充了这本书的创作背景，开始越发回味《你想活出怎样的人生》蕴含的深刻意义。
故事讲述十五岁的小哥白尼失去了父亲，承诺照顾他的舅舅担起了某种意义上的“父职”。小哥白尼在学校里和三个人成为好朋友：一个是小学便开始玩耍的水谷，一个是仗义、勇敢的“小顽固”北见，另一个则是家庭条件相对贫困，遭同学笑话却始终宽容、为他人着想的浦川。故事围绕少年伙伴间的几件代表性成长事件展开。
故事情节并不复杂，起到点睛之笔的是每章穿插的舅舅的笔记，舅舅的笔记也承担了这本书的创作、出版初衷：少男少女是开创新时代的重要的人，从他们身上能看到希望，因此，必须想方设法传播自由丰富的文化，让他们跨越偏狭的国粹主义和反动思想，尽早树立有关人类进步的信念。
父亲去世前，跟舅舅嘱咐了对小哥白尼的期望，希望他能成为高尚的人。
何为高尚的人?似乎全书都在回答这个问题。小哥白尼对疑问穷追不舍的品质、浦川被大家瞧不起却始终温柔、宽容的美丽心灵或是坚持正义绝不妥协的北见……从这些少年身上，我们看到高尚品质在生长。
没有叩击灵魂的好句子，谈不上是好的人生读本。《你想活出怎样的人生》自然金句不断▼
一旦仅以自己为中心判断事物，就会无法了解世界的真相，这种人一定看不到重大的真理。
你必须多加珍视内心的感受和深受感动的事，不断思考它们的意义，永远不要忘记。
若人对自己拥有的价值抱有真正的自信，那么无论境遇如何，都可以生活得心如止水。
只有想到自己的幸福并不常见，我们才能抱有感激之心。
我们总会在痛苦中汲取崭新的自信，因为我们拥有沿着正确道路前行的力量，才会尝到犯错的痛苦。
《你想活出怎样的人生》，全书的高潮部分，恰是它的巧妙精髓所在。
小哥白尼面对好友挨打时，虽然曾经拉钩约定要一起面对，现场的他却胆怯了。随之而来的后悔情绪几乎吞没了他。
“那件事如果做了就好了，这件事如果做了就好了。”多么熟悉的场景。不要去考验人性，总有那么一瞬间，人性的幽暗让我们失去信仰，怀疑何而为人。无论是《一九八四》的选择告密，还是特殊年代的与至亲撇清关系，抑或是一腔热血被充当工具……
《你想活出怎样的人生》精髓则在于它不止于此，它将小哥白尼事后心路坦诚地书写下来：他悔恨得掉眼泪，甚至希望自己病情恶化迎来原谅，他也幻想种种可能说得过去的借口……无论如何，他备受煎熬。
对，煎熬，煎熬小哥白尼的究竟是什么呢?表面上看，是想象失去三位真挚好友的痛苦，深层次，我想是小哥白尼违背了自己内心做高尚的人的期待……
宫崎骏曾在自传中以长文《消失的风景的记忆》书写本书读后感，他写道，这本书“传达出一种理念，那就是无论处在多么艰难或残酷的时代，都要活得像个人”。
为何如此说呢?作者吉野源三郎写道，《你想活出怎样的人生》的写作和出版背景正是法西斯主义成为各国民众的威胁，第二次世界大战的危机像乌云一样笼罩在全世界上空。
了解了出版时代背景，再回想书中看似轻盈的内容，背后似乎都蕴含深意，包括书中专门一章书写拿破仑，舅舅的笔记给了一个独立思考角度——在那些被称为英雄或伟大的人中，只有推动了人类进步的人才值得我们尊敬。在他们非凡的事业中，只有顺应人类进步所做的事，才真正有价值。
拿破仑的征伐并没有带来价值，而他最伟大的事业却是《拿破仑法典》，后来成为许多国家的立法典范。从这个意义上来看，当时希特勒的法西斯政权，带来的是军国主义抬头、思想镇压和经济萧条，则完全是一种对人类进步的破坏。
你想活出怎样的人生?书中并没有给出明确的建议，但给出了寻找之道——遇到打动你内心的东西，要认真地反复思考其中的意义。我想，当你有了如此独立而彻底的思考精神，也就走上了自由的人生道路。
人生读后感2故事不是很难懂的故事，道理也是很明白的道理，但是却很有分量。做到的人大多都是出众的人，即使没有获得物质的极高享受，最起码也是得到了灵魂的安稳。
民办教师被大队书记儿子三星夺取以后的高加林，在家里浑浑噩噩呆了几天，暂时回归了农民本身，和土地打交道。此时一直钟情他的刘立本的没有读过书的二女儿刘巧珍，勇敢地向他表达了她的心，从此二人私下里开始联系。黑暗转为光明。高加林有了对生活新的信心。高玉德的弟弟高玉智转业回来，任职县劳动局局长，为人正直。时任劳动局副局长的马占胜自以为的讨好局长，安排了高加林的工作，通讯干事。光明再转光明。进入县城的高加林，才华横溢的他将才华发挥了出来，本就是农民的儿子，不怕苦不怕累的精神在他身上体现了出来。慢慢的，他与在县广播站的黄亚萍联系密切起来。两人甚至商讨好了为了的出路，一起去南京，去更远的远方，去实现各自的宏图伟业，高加林心动，与巧珍分手，和黄亚萍在一起了。黄亚萍为了高加林，为了自己所谓的追求爱情，抛弃了在一起两三年的张克南，张克南的妈妈为了报复高加林，将高加林“走后门”的事情向纪委举报，高加林被撤职，马占胜也被撤职等待重新分配工作，高加林再次回到农村。此刻的他已经意识到了自己失去了一份最真挚的情感，但村里的人并没有对他横眉冷对，而是用土地般厚重的情感去安慰他，使他宽心。
这大概是我看过的最明白晓畅的故事了，平凡的故事情节，平凡处的一两点，人的命运就这么来回翻转，谁知道会翻转成什么样子。于是，我慢慢的回想，想起了一些关于生存的话语。
生存的环境。我其实一直在想“人不能忘本”中的“本”到底是个什么，是抽象还是具象。有的时候它会变成很具体的事情，但绝大多数它是抽象的。在《人生》中，“本”是根基、大地、我们赖以生存的这块田地。路遥的书中，大概很重视土地的作用，土地是生长一切的载体，没有它万物谈不上形体，土地不仅要我们成长，还要我们成为土地般的人，广袤无垠、厚重而又有生机。“本”还是良心。人活着的良心，不做伤天害理的事是其一，遵守道德是其二。自己得有真感情，也得对得起别人的感情。高加林对待感情太随意了，没有站在属于自己的位置考虑感情。但关 ……此处隐藏21915个字……教育要为全社会而设计，要为训练成对社会作点事的人而设计；教育决不能为挑选少数选手而设计，结果使这些选手光荣显耀，站在众人的头顶上，伸出手来，收授众人的供养。
作为当代教师，应当从传统的落后的思想中摆脱出来，转变教育教学理念。针对教师怎样来教学生的问题，书中提到最关键的就是要做到以身作则，为人师表，叶老在他的论着中将教师的讲法分为两种：一种是开门见山，一种是先引起动机再讲，以后者为最有效，在学生接触后想知道的时候才讲，更会使学生豁然开朗，更能激发学生的兴趣，在此基础上要注意引导学生知变、求变、善变，有所改革，有所创新。这就要求教师首先要求创新、善创新，以身作则，为人师表。这一点在教育学生环节中体现更为明显，教给学生行为规范和道德的标准，不仅要用语言讲明，更重要的是教师要以身作则，因为教师本身的行为就是标准和规范，也是一种有效的不言之教。关于这一点叶老讲：教育的道理多端，教育的方法各式各样，而‘身教为先’总归是最重要的一条。当然，教师在这一方面要注意和学生沟通，真正的了解学生，应该和他们成为朋友，这样才会更顺利更有效的教书育人。尊重学生的主体地位，为学生创造一种积极、活泼、兴奋、和谐的学习环境，让学生拥有自己的空间去探究、合作、体验、创造。教师的任务是要以学生为中心，想方设法激发学生获取知识的兴趣，增进学生的求知欲，促使学生的学习动力从外部转向内部，变被动学习为主动学习，真正做到由要我学向我要学的转换，从而充分调动学生的积极性、创造性，培养学生探索问题、分析问题和解决问题的能力。教师的作用是指导、监督，他的任务是培养学生自己做的能力，就像意大利著名的教育家蒙特梭利每次演讲时总要强调的一句话：请帮助我，让我自己去做。要让学生的学成为一种自主行为，把课堂建设成为一个学生乐于展现自己，乐于发展自己的舞台。全方位地营造一个学生的身心可以健康合理发展的空间。教师要用自己的爱心，敬业精神和渊博的知识把学生培养成能对社会发展起积极作用的人，使他们认识自己的价值并愿意将其体现在社会的发展中。
在《教育与人生》一文中，我深深地感受到叶老对新一代教育工作者所寄予的深切厚望。品味叶老的教育思想精髓，我也充分感受到了活到老，学到老这句古训的分量，作为教师，我们有责任把最新鲜的知识灌输给自己的学生，有义务教会他们走出学校后如何适应环境实现自己的人生价值，更有义务将做人的道理传授给他们，这要求每一个教育工作者必须具有丰富的知识储备和高尚的道德操。不仅如此，时代飞速前进的步伐也已经不容许我们留给自己停滞的理由，所以我们必须要不间断地学习，在学习中发展完善自己。
人生读后感15“一切文化都沉淀为人格”，这是近读余秋雨先生《何谓文化》一书中对荣格名言的引用。从这句话的角度，我做两种理解，一是社会文化的熏陶和传承塑造了一个类型的人格群体；二是个性的人格形成是和他成长过程中的文化氛围密不可分的。
由此可以推论，文化其实是潜移默化地影响着群体和个体文化与文化与人生的成长与文化与文化与人生观的形成的。在文化相对缺失，但渴求程度却空前高涨的现代社会，如何使文化指导文化与文化与人生，进而由正确的个体世界观、文化与文化与人生观汇集为正能量的群体社会人格就成了一个硕大的社会学命题。
我学识尚浅，不敢轻动如此大的课题，只妄图从自己的理解和想象中尝试解读一个自认为正确的文化与人生态度。
首先是文化的概念，从理论上言，这个概念很广，又可以夹杂若多定语，比如社会文化、企业文化、校园文化等等，且众说纷纭。从实例而言，去年曾做过一个民营企业文化的调研，也总结了很多实证。应该说两者综合会有个清晰的脉络和概念了吧，恰恰不是！如此多的东西塞在脑海里，犹如掉进了五彩缤纷的万花筒，瞧这个也好，那个也妙，就是不知道自己想要什么，这也是文化，那也是文化，到底那个才是文化！？其实概念也是一个积累和顿悟的过程，积累到一定程度，醍醐灌顶般的一记重锤下来，才会豁然开朗。开朗后（自认为）才明白，没有明确文化概念的原因恰恰在于没有坚持自己对文化的思索思路，往往被一个个花哨的说法和好听的口号带到了歧途。想想看，这些企业的文化，有那些是完全相同的？又有那个不是坚守坚持才成型的呢？这些文化总结起来就是两个共同词汇:特点和积累。综合其它方面的理解，我大胆给文化一个自己的定义：文化是长期积累汇集，具有符合自身独特特点的，能引导群体精神和行为方式趋同的总结。
解决了文化概念的问题，就要分析文化对文化与文化与人生影响的问题了。这个方面，不用假装学术，只直接说理解就好了。
我们应该怎样面对文化与文化与人生？我想先要问自己的是需要一个怎样的文化与文化与人生。是活出自己还是随波逐流，是真实简单还是伪装繁复，是直截了当还是隐忍融合，等等。因为不同的追逐目标决定了不同文化方式、行为方式的存在，不同文化和行为的影响又造就了不同的文化与文化与人生道路和结果。
再请注意到文化的定义，并没有正面、正确、正能量一类的词汇。这是因为，是有负面文化的，但负面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求执行的，能引导群体行为趋同的东西。这种文化是很危险的，因为它会扭曲一个人的文化与文化与人生态度和社会群体的正确视角。
比如余秋雨先生对文化表述里面所说的民粹文化，虚假但又惑众，让人误读民主，追捧错误。当功利、扭曲、目的性强的思维模式遭到认同趋同，歪风邪气压倒正气的时候，文化就成了负面的文化，参与到其中的人也形成了负面人格。最危险的是，这些人有的绝然不知，有的假装糊涂，把不正常现象当成正常现象，把歪门邪路当成阳关大道，把负面人格当成正面人格，还跳梁小丑般表来演去，钻到小众的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暂时支持。殊不知这种民粹文化的最终结局还得归落为低俗的热闹散去，悲凉的文化与文化与人生到来。推而广之，我理解民粹文化的概念可以演绎为一切看似正确实际却错误的逻辑，比如好人文化，其实是会混淆试听，不分黑白的；又比如会哭的孩子有奶吃的文化，其实是会剥夺一些不哭闹守规矩孩子的机会，而且间接鼓励所有的孩子都哭的。还有类似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空间的文化，疏于实证意识的文化等等。一个人的文化与文化与人生若是始终被这些若有心，若无心的负面文化包裹，始终被它们所指引，可谓悲哉！
那么，我们应该追逐的到底应该是什么样的文化和文化与文化与人生？从个体而言，就是善良和爱。这也是余先生所阐述的大文化的终极目标，我非常赞同。只有有了善良和爱心，才能从急功近利、物欲横流中解脱出来，个体解脱出来，群体才能解脱出来，反过来影响其它个体，这是一个循环的过程。同样，国家要富强，也要有文化的凝聚力，体现在具体的行动上就是购买国货、热爱公共空间、互相关爱赞美、摒弃对谣言的爱好等，这也是爱国心的映射与爱国文化的趋同。从行为方式上，我们完全可以不走邪路文化和守旧文化而得到自己想要的真实文化与文化与人生。我相信简单和真挚的追求，是不用委屈自己屈就那些负面文化的，当明确自己的正确理想和追求之后，我们就可以从容的对待工作和生活的关系，清晰的处理同事和朋友的关系，擎着真正的文化大旗，打开全新的处世模式，活出真我的快乐空间。
