《神曲》读后感

时间:2024-07-14 11:18:40
《神曲》读后感

《神曲》读后感

当赏读完一本名著后,你心中有什么感想呢?何不写一篇读后感记录下呢?是不是无从下笔、没有头绪?下面是小编为大家收集的《神曲》读后感,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

一、《神曲》与两希文化

但丁的《神曲》既传承了“两希”文化,又发扬了“两希”文化。《神曲》分为《地狱》《炼狱》《天堂》三部。地狱篇、炼狱篇、天堂篇都是33曲,再加上序曲一共是100曲,这100曲都按照“三行连环体”的格律要求写成的。但丁之所以以“3”这个数字来设定,是因为基督教文化尊崇“三位一体”:圣父、圣子、圣灵。同样也是受希伯来——基督教文化的影响,在但丁的笔下,他把自己的初恋贝娅特丽丝看作是神圣的,她有博大的爱,有着天使、上帝对凡人的爱。但又受古希腊——罗马文化的影响,《神曲》中但丁在地狱和炼狱的领路人是不信基督教的罗马诗人维吉尔。“人智+爱=天堂之路”,但丁在《神曲》中表达的思想内涵很好地继承和发扬了“两希”文化。“禁欲意识和升华意识相结合”也是《神曲》与“两希”文化相激相荡、相融相汇的体现之一。进入地狱的第二圈但丁在看到弗兰采斯加和她的.表兄保罗紧紧抱在一起不肯分开的场面时晕了过去。基督教宣传禁欲主义,弗兰采斯加和保罗违反了教条,在《神曲》里但丁遵循基督教教义,将他们做为好色之徒羁押在地狱第二圈。但是但丁又崇仰古希腊文化,他对他们俩的爱情同情叹息,甚至痛苦地晕厥,但丁的这一反应是对基督教泯灭人性的禁欲主义的批斥。而《神曲》中的升华意识体现在但丁的初恋贝娅特丽丝这一人物上,她既是凡人又是神明,是感性和理性的完美结合,她的爱已不是男欢女爱,而是将“世俗的情感升华为宗教式的爱”。炼狱里的人通过忏悔和受苦使自己达到至善至美的境界,从而进入天堂,这是《神曲》中“赎罪意识和追求完美人性相结合”的体现。

二、《神曲》与文艺复兴

文艺复兴是借助古代文化精神摧毁以“神”为中心的封建宗教意识形态。而这个古代文化精神是以古希腊——罗马文化为主的精神。而“但丁的思想中有许多古希腊的传统,正是由于此,但丁成为一个承前启后的人,成了文艺复兴的曙光。”恩格斯认为但丁是“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”但丁《神曲》的诞出,将古希腊——罗马文化重新拉入被基督教教义文化所笼罩的大众视野中。《神曲》中对天堂的的描述,是根据托勒密的天文体系,将天分为九层。这表示但丁在《神曲》中肯定了人的能动作用,人能探索世界。虽然《神曲》里依旧有浓重的基督教色彩,人文主义精神薄弱,但但丁所表达的理性与感性、神性与人性融合的思想出现确是西方文学发展极其重要的里程碑。

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